こんにちは、ヨシマサです。
この記事では、曹洞宗の開祖 道元が『正法眼蔵』（しょうぼうげんぞう）の中で、「足るを知る」の考え方についてどう書いているかを、わかりやすく解説してみたいと思います！
この記事を特におすすめしたい方：
・現状に不満で、心が穏やかでない状態になっている方
・坐禅（座禅）やマインドフルネスに興味がある方
「足るを知る」とは？
まず「足るを知る」の意味については、この言葉だけでもなんとなくわかる気がします。
「足りない点ばかりを気にするのではなく、現状を改めて見てみましょう、現状だけでも十分幸せな状態ですよ」
という考え方とでも言いましょうか。いろいろ悩んで煮詰まったときに思い出すと、ふっと心が軽くなりそうな良い言葉ですよね。
実はこの考え方、道元が８００年も前に『正法眼蔵』の中に書いてたんです。これ、本当にすごいことだと思います。時代が変わっても生き続ける普遍的な考え方ってあるんですね。もっと言うと、これは２０００年も前にお釈迦様（釈迦牟尼仏）が述べたことだそうです。道元は『正法眼蔵』の中で、お釈迦様が述べたことを紹介する形で、この「足るを知る」について書いているんです。
道元は「足るを知る」を『正法眼蔵』のどこに書いた？
道元は『正法眼蔵』の『八大人覚』という話の中で、「足るを知る」について書いています。八大人覚とは「お釈迦様の８つの教え」という意味です。その８つのうちの１つが、「知足」つまり足るを知るです。ちなみに、８つのうちの もう１つに「少欲」というのもあります。１つ目に少欲、２つ目に知足という順番で書いてます。
どのように書かれている？
私が愛読している増谷文雄先生の『正法眼蔵（七）』から、抜粋して引用させていただきます。１つ目が少欲、２つ目が知足についてです。
—-引用（※太字下線は筆者）—-
『仏は仰せられた。「なんじら比丘は、まさに知るがよい。多欲の人は、利を求めることが多いゆえに、苦悩もまたおのずから多い。それに反して、少欲の人は、求めることがなく、欲がないから、おのずからその患えがない。されば、ただ少欲ということだけでも習い修むるに足るのであるが、ましていわんや、少欲はまたよくもろもろの功徳を生ずるにおいておやである。たとえば、少欲の人は、またおのずからにして、人にこび諂ってその意をむかえようとすることがなく、また、いろいろの対象にその心を奪われることもない。あるいはまた、よく少欲を行ずる者は、心おのずからに平らかにして、憂え恐るるところがなく、事に触れていつも余裕があり、けっして足らざることがない。詮ずるところ、少欲をうちに蔵すれば、おのずからにして平和な心境がある。これを名づけて少欲というのである。」』
—-増谷文雄 『正法眼蔵（七）』—-
—-引用（※太字下線は筆者）—-
『仏は仰せられた。「なんじら比丘は、まさに知るがよい。もしもろもろの苦悩を脱しようと思うならば、まさに知足を観ずるがよろしい。けだし、知足ということは、まさしく楽しみゆたかにして心やすらけきところなのである。すなわち、足るを知れる人は、たとい地上に臥すといえども、なお安楽である。それに反して、足るを知らざる者は、たとい天界の殿堂にありといえども、なお心満つることをえないであろう。（‐‐‐中略‐‐‐）足るを知らざる者は、いつもさまざまの欲望のために振りまわされていて、ひそかに知足の者のために憐憫せられるのである。これを名付けて知足というのである。」』
—–増谷文雄 『正法眼蔵（七）』—–
２つとも似たようなことが書かれてるので、私はこの２つをセットでとらえています。太字下線の部分あたりが、面白い表現だなと思います。「天界の殿堂」って（笑）。
また、特筆すべきこととしては、どちらも「無欲」のような考え方ではない（欲が「全く」ないのを美徳とするような考えではない）点です。
欲が「全く」ない状態で生きていくのは非現実的ですし、しんどくなってしまいますよね。そのあたりも考慮されたうえで、「少欲」「知足」という表現になっていると思われます。
道元が伝えたいこと
以前の記事（正法眼蔵とは？簡単に解説！）で、道元が『正法眼蔵』で伝えたいことは大きく分けて５つあるとお伝えしました。
①「死」は怖いものではない
②「苦」は苦しいものではない
③「固定観念」は取り払うことが大切である
④「執着」から離れることが大切である
⑤「差別」することに意味はない
今回の「少欲」「知足」については、このうちの④を伝えるために道元は書いたのだ、と私は理解しています。
自分の現状に満足いかず不満なときは、どうしてもそれが頭から離れない状態（執着した状態）になってしまいます。そんなときに、「今で十分じゃないか」と思い直すことができれば、執着から離れることができると思います。
さらに言えば、そう思い直すための具体的な方法として、坐禅やマインドフルネスが活用されるのだと思います。静かな部屋でじっくり坐禅をすると、「今ここ」「今のこの身体」のみに集中することができ、「それがあれば十分じゃないか」と思えるきっかけになります。
坐禅についても、また書きたいと思っています。
今回の参考文献
増谷文雄先生『正法眼蔵（七）』
最後までお読みいただき、ありがとうございました。